三拷

昔，民间流传一奇境，名曰“三拷”。流传惟有赤子之心方可一览奇妙之地，一时举世动荡，纷纷搜寻。或言其内有黄金珠宝，数不胜数、或言其乃前朝古迹，遗物古玩琳琅满目；或有昂价值欲知其实，或有夸夸其谈似有所知者。世间百态，众云纷说，一目难穷……后，皆劳神无所得。

余以其无不信，自则天下尘土之一埃，纵一星之于苍穹亦不敢言渺也。而思绪行空之时，竟天地流转，如梦似幻。

是时，余身外无一物，惟一镜临于吾前，余异之。其内出一人，余观而愕——人与吾一般无二。其言:“镜中人耳。”

我嗤之:“汝既知为镜，安敢立于吾前?”其不语，而面露言语状。既罢其言:“人之仪颜，岂能自知?光鲜亮丽，非吾映照则凌乱矣。”

余颔首，其面露骄矜。余则又言:“但其表也，世人道‘知人知面’，皆由汝故。然迷失其中，不知心也，虽有容貌之整雅却道貌之岸然也。不知根本安知心往?汝映光而反，自诩‘明镜’，可知明镜不明！?”镜中似欲再言挣扎，顷而面色坦然:“善矣，我本名‘镜’，‘明’字之称，世人所加也。其以己明而假吾寄托也。”

吾笑之:“尚差自知。太宗一代明君，自是以人为镜暂不敢明，汝知否?”不管有他，径直离去，而镜亦已不知所往。

未几，余止步于一湖，湖水似镜而非镜，时生涟漪冷冽非常。吾见岸上蝴舞杨柳拂，堤下影动水晕圆，心赞其美，傲然出尘之心油然而生，喃道:“此乃西子湖耶?”

顿时朦胧处雾撒高山，青云间燕雁追逐。原上骏马踱步，离离草随风，湖面清且和。显风和之于不显，知凌冽这非也。

烟消云散去，余观湖面倒映，其言:“湖者非镜，世人爱胜景，携亲带友纷至沓来，则以为美；若踽踽独行，便觉身单影孤，寂寥生也。”

余又笑:“汝甚多情，人赞水波或壮阔静美。壮阔至极非浪花波涛，滚滚奔流而不息。”湖者眉头轻挑:“然，而若静美清澈将不映人?人情寓景，又多情乎?”言语似有不服。

余摆首而嗟:“人言湖水清，非倒影栩栩如生。实俯视恰似看世界——几许鱼儿嬉，藻植、鱼蟹历历在目。”

“那‘寄情’二字何解？”湖者执着。余曰:“柳河东苏子之流，人间失意至此，而放眼山水天地，感怀天地博大却不堕人之无力，是为放纵；魏武帝枭雄之姿，以水观‘日月之行、星汉灿烂’是为包容；杜少陵垂老之身，尚且放眼‘吴蜀东南坼，乾坤日月浮’。汝自比小石潭、沧海、洞庭湖如何?”

湖者默默无语，吾缓言:“水之博大，在于包容日光、人影、情怀，洒脱寄傲又何适而非快?”湖者散去，一片晶莹。

烈阳出云丛照晶莹，刹那渐无。照于吾身，地上显化一影。其快言快语:“世俗之间，约束礼教繁杂腐朽，我辈之人所求，乃是快意恩仇，逍遥自在！”

余言:“规矩成方圆也，众人求不同，则世乱。”影言他:“吾附汝身，于光方现，世人晓汝作为，无人知吾！”

余摆首:“高堂之上，金碧辉煌，众影洒落，其实人心向背。”未等其他，余再言:“晨光初升，暮光下落之时，阴阳平分、又如门里门外，半明半暗。浅尝辄止，似是而非，岂不如你我人影二者各执己见?汝之臆想我之压抑，人岂无贪婪之欲?岂无名利之心?若其绝对，不如相对。”

影思绪良久，曰:“吾乃汝之恶念。”余轻笑:“非也，汝既吾。”影亦笑，长笑中蕴洒脱抑却铿锵坚定，日光再闪，影亦化作晶莹，而不散——非日光闪动，杨柳抚影而已，晶莹化吾影。

此时之吾乃真我，烈阳之下，终于吾汗滴湖岸土……镜再现，湖未散，影随吾动。

“将去。”吾轻言，于镜曰“修仪容”、于湖诉“品纯情”、顾影笑:“省己身”……

念回星空仰望，浮生未歇，恍隔三世。须臾，余似有所思，问书童:“何时?”书童漫不经心:“公子只小憩片刻。”

余目光更盛:佛曰“显化之意为像”，若心下分毫思绪，便是三世、佛曰“三摩地”

——唏嘘其择镜则无知，善湖则难情，惟直面性邪之影，方可完善。感叹镜之无知却易沉浸迷失，湖之狭隘而形广可寄而之情；影虽偏执，却是朝气之本，或本我。

其“三拷”耶?